康平本伤寒论序言原文

(集论曰)余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之病,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲惟名利是务,崇饰其末忽弃其本,华其外而捽其内。皮之不存,毛将安附焉?哀乎!趋世之士,又驰竞浮华,不固根本。卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天束手受败,赉百年之寿命,持至贵之重器,委付(凡)医,而恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣,痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,惷若游魂,忘躯徇物,危若冰谷至于是也。余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方 (撰用素问九卷,八十一难,阴阳大论,胎胪药录,并平脉辨证,)为伤寒卒病论,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。

【追文】:1夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化

难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉!上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,

中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所

知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务有口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人

迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无髣髴,明堂阙庭,尽不见察,所谓

窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣,孔子云:生而知之者上,学则亚之,多闻博识,知之次也,余宿

尚方术,请事斯语。

汉·长沙守·南阳·张机·著

晋·大医令· 王叔和 ·撰次

“【追文】:”在原书中,比正文矮两个字的高度,比较明显,怀疑是后人增补,或者注解,也没有特殊标注,不能确定是否为原文,特此标明,另外,所有“追文”都不加粗,以示区别。下文同。

注:凡是基本断定为张仲景原文的,都用加粗模式,以凸显。下同。

凡是注解的内容,使用红色,“小号”号字显示,以示区分,下同

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