伤寒论注解第一人成无己

成无己·金人
具体出生资料未见详细记载,虽然现在看来他是伤寒学派开山鼻祖似的人物。但是在史书《金

伤寒大家成无己

伤寒大家成无己

史》没有传记。也只知道大致为宋·金时代人物。根据现有资料成无己为山东聊摄人。1142年(金・皇统二年壬戌)河南洛阳锦屏有一个叫山严器的人就说“聊摄的成无己公为家传世代儒医,他不仅天性聪颖,精通医术,学问颇大,在当时应该算学术和临床都很厉害的中医牛人。

当时他就写了一本叫《伤寒明理论》的书,书里的言论都是发古人之未发。可算是”史无前例“,开创了注解《伤寒杂病论》的先河。他的原话是这样说的:“聊摄成公,家世儒医,性识明敏,记问该博,撰述《伤寒》,义皆前人未经道者。“”聊摄成公,议论该博,术业精通,而有家学,注成《伤寒论》十卷。”那时成无己先后写了两本书一本是《伤寒明理论》另一本是《注解伤寒论》。

从中我们可以看出成无己是一个非常了不起的人物。他以他博大精深的知识背景为底发前人未所发,而且注解伤寒论的内容都十分考究,大都来源于《黄帝内经》《难经》等经典。我们现在写书写论文有计算机有发达的文献数据库,可以很方便的查到自己想要的内容,写书可以大段大段复制加粘帖,教授导师写书有学生带稿。

但古人写书,在那个年代靠毛笔一字一字的写,本来就不容易,加上在那个书籍匮乏、参考文献有限的年代,成无己能写出对后世影响至深书来,他是怎样写出这两本书来的呢!在他的书序中我们可以找到答案,“此书乃前宋国医成无己注解,四十余年方成,所谓万全之书也。后为权贵挈居临潢,时已九十余岁矣。仆曩缘访寻舍弟,亲到临潢,寄迹鲍子颙大夫书房百有余日,目击公治病,百无一失。”他为了写一本书先后花了将近四年余年的时间,可谓四十磨一剑,书稿方成,字字珠玑,有理有据。

成无己对《伤寒论》的注解是比较全面而有细微的,无论是从人体生理经络出发到中药药性以及天地自然、四季气象都遵照了医经典中天人合一的思想。把中医整体观都贯穿于伤寒论注解的前后之中。一个叫王纬的为他做序,就说道:“今者聊摄成无己先生注解,内则明人之经络,外则合天之运气,中则说药之性味,深造运气之用,错而综之,以释其经,由是仲景之意,较然大著。”

这也成无己了不起的地方就是他能把天文、人体生理、中药等从整体观用一个线串起来,贯穿于《伤寒论》的注解中。大家可以看成氏三书,细细体会。不至于把伤寒论看散咯,伤寒论从成无己开始就是一个有机有生命的整体。

1172年农历九月重阳日,渑池令魏公衡云:“张仲景所著《伤寒论》,聊摄成无己为之注解,未及刊行而成君不幸去世。”一代大家悄悄的来、轻轻的走,低调的留给后人一笔宝贵的财富。

关于更多的成无己的资料以及生平事迹未能找到很多史料。但他留给后人的著作将光耀中医史,撰有成氏三书行世。成无己《注解伤寒论》的刊行,使仲景《伤寒论》原文变得通俗易懂,对《伤寒论》的广泛流传和后世伤寒学派的发展起到了重要的推动作用。我想这也是伤寒大家刘渡舟教授推崇成氏注解的原因吧。

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